Le 7 octobre et l’islam

Que signifie l’expression « guerre religieuse » employée par le Hamas pour qualifier ses attaques contre Israël ? Et que signifient les innombrables cris d’« Allahu Akbar » lors du massacre du 7 octobre ?

Matthias Küntzel

Dhimmi Watch, Paris, July 18, 2026

Plus de mille jours se sont écoulés depuis les terribles événements du 7 octobre. Pourtant, de nombreuses questions restent sans réponse. Je m’intéresse, par exemple, au lien entre ce massacre et l’islam. Que signifie l’expression « guerre religieuse » employée par le Hamas pour qualifier ses attaques contre Israël ? Que signifient les innombrables cris d’« Allahu Akbar » lors du massacre du 7 octobre ? Et comment les principales instances religieuses de l’islam ont-elles réagi face à ces actes d’antisémitisme ?

Ces questions sont rarement posées. Aucune étude sérieuse n’y apporte encore de réponses exhaustives. Pourtant, elles revêtent une importance considérable. Avec deux milliards de fidèles, l’islam est aujourd’hui la deuxième religion au monde et celle dont la croissance est la plus rapide.

Cette religion a-t-elle été instrumentalisée lorsque, lors du massacre du 7 octobre, Allah a été invoqué comme une sorte de protecteur, comme si tuer et violer des Israéliens était une forme d’adoration ? Et si nous répondons par l’affirmative à cette question, où est donc la protestation des musulmans ?

Sur l’aspect religieux du 7 octobre

L’historien Gideon Kressel a relaté une conversation qu’il a eue en Israël avec un groupe d’Arabes. Au cours d’un petit-déjeuner, ils lui ont expliqué, « d’une manière calme et amicale », comme il l’écrit, qu’Israël cesserait bientôt d’exister ; car « telle est la volonté de Dieu – rien ne peut la changer »[1]. Cette certitude de la victoire – Allah a décrété la destruction d’Israël, donc Israël sera détruit – est l’une des caractéristiques de l’islamisme. Elle s’est également manifestée lors de l’attentat du 7 octobre par des cris de joie et a intensifié la terreur contre les Juifs.

« Ayez confiance en Allah », exhortait par exemple un tract distribué par un dirigeant du Hamas le soir du 6 octobre. « Comptez sur Lui et […] que les cris d’« Allahu Akbar » soient la gloire suprême. »[2]

« Des documents supplémentaires saisis en possession d’agents du Hamas […] ont montré comment la direction […] a ordonné aux agents sur le terrain d’agir comme des barbares envers les Juifs, les soldats et les civils, justifiant ces actions au nom de l’islam », indique le rapport du Groupe parlementaire britannique du 7 octobre. « Une note manuscrite a été trouvée dans la poche d’un commandant de la branche militaire du Hamas. […] Il exhortait ses agents à tuer autant de Juifs que possible, à les décapiter et à leur arracher le cœur et le foie pour l’islam. »[3]

Pour Yahya Sinwar, le cerveau et instigateur du massacre, le mobile religieux était également primordial. Il croyait aux promesses du paradis contenues dans le Coran. Il était convaincu que le meurtre des Juifs était une condition sine qua non du salut du monde et était prêt à se sacrifier, ainsi que la vie de dizaines de milliers de musulmans, pour cette cause.

Même dans son roman autobiographique, publié en 2004 sous le titre « L’Épine et l’Œillet », Sinwar met l’accent sur le massacre d’un maximum d’Israéliens avec une cruauté barbare. Après avoir tiré un projectile mortel sur des Juifs, le protagoniste prononce ces mots : « Au nom de Dieu, Dieu est le Plus Grand, et ce n’est pas toi qui as tiré, c’est Dieu. »[4] Ici, ces fanatiques s’identifient à Dieu comme au véritable auteur des atrocités, ou bien ils se prennent pour Dieu. Dans les deux cas, ils considèrent le massacre des Juifs comme un acte religieux ; d’où l’enthousiasme du 7 octobre et les cris incessants d’« Allahu Akbar ».

Comment les principales institutions islamiques ont-elles réagi face au terrorisme à motivation religieuse de ce jour-là ? Commençons par le centre d’enseignement sunnite le plus important, de loin : l’université Al-Azhar du Caire.

Comment Al-Azhar a-t-il réagi ?

Dès le 7 octobre, quelques heures seulement après le début de l’attaque du Hamas, Al-Azhar publiait une déclaration affirmant : « Al-Azhar salue avec la plus grande fierté les efforts de résistance du peuple palestinien… qui nous a insufflé courage et foi. »[5] Le 18 octobre 2023, Al-Azhar est allé plus loin et a déclaré dans une fatwa que « les civils sionistes sur les terres occupées ne méritent pas l’appellation de “civils” », le terme « terres occupées » incluant ainsi le cœur même d’Israël.[6] Autrement dit : tous les Israéliens peuvent être tués.

Par cette fatwa, la plus prestigieuse université de l’islam sunnite a légitimé les prises d’otages et les meurtres – et par conséquent les brûlures, les mutilations, les viols et les actes de torture qui avaient été révélés. Cela a marqué un tournant majeur dans l’orientation du monde islamique, d’autant plus qu’Al-Azhar s’était jusqu’alors efforcée de se distancer de l’extrémisme religieux et de cultiver une image de modération. Étonnamment, les médias occidentaux ont quasiment ignoré cette évolution alarmante.

L’offensive des Frères musulmans

Intéressons-nous maintenant aux groupes affiliés aux Frères musulmans, dont le Hamas. Si Al-Azhar affirme parfois être disposée à accepter l’existence d’Israël – du moins dans le cadre d’une solution à deux États –, les islamistes radicaux antisémites insistent sur la nécessité de la destruction totale d’Israël.

Ces groupes ont perçu le massacre comme le début d’une bataille islamique décisive pour la Palestine. Ils ont adopté une déclaration et une fatwa qui approuvaient toutes les revendications du Hamas.[7]

Mais ce n’est pas tout. Le 27 juin 2025, des centaines d’érudits islamiques se sont réunis à Istanbul pour adopter une charte. Son titre est : Charte des érudits religieux de la nation islamique concernant le massacre d’Al-Aqsa et ses implications. L’expression « massacre d’Al-Aqsa » désigne le massacre perpétré par le Hamas.[8] Cette charte est un manifeste religieux exhaustif, publié par plus de 500 religieux et 39 organisations islamiques. Son objectif est de fournir une justification religieuse au massacre du 7 octobre.

Elle défend notamment le Hamas contre la critique souvent formulée selon laquelle, par son offensive du 7 octobre, il aurait sciemment accepté la mort d’innombrables musulmans de Gaza. À ce sujet, la charte stipule :

« Le lourd tribut payé par les habitants de Gaza durant cette opération n’est pas un motif de regret ni de désespoir. Il témoigne d’une foi véritable et d’un esprit de sacrifice. Leur récompense est auprès d’Allah. »

Ce passage cynique confirme ainsi la position de Sinwar, car il a anticipé et défendu publiquement la mort de dizaines de milliers de musulmans à Gaza comme une question de « vraie foi », sans toutefois se demander si les habitants de Gaza consentaient à être sacrifiés pour les objectifs supérieurs du Hamas.[9]

Cela me rappelle aussi la déclaration de l’ancien président iranien Rafsandjani, qui affirmait que « même une seule bombe atomique en Israël anéantirait tout », tandis qu’une riposte israélienne ne ferait que « nuire au monde islamique ». Plusieurs centaines de milliers de martyrs supplémentaires de la « vraie foi » — même pour lui, ce prix n’était pas excessif.

Il nous est difficile de prendre une telle monstruosité au sérieux. Cependant, lorsque plus de 500 érudits musulmans et 39 organisations musulmanes déclarent en juin 2025 que les bienfaits religieux l’emportent sur de telles catastrophes humanitaires, alors je suppose que nous devons prendre cela au sérieux.

Les musulmans anti-islamistes sur la défensive

Enfin, il convient de souligner que de nombreux musulmans, en Israël, à Gaza, en Arabie saoudite, au Royaume-Uni et ailleurs, ont vivement critiqué le massacre perpétré par le Hamas. Pourtant, leurs prises de position ont été largement ignorées par les médias occidentaux.

Ainsi, les déclarations des Conseil mondial des imams Le Conseil islamique mondial (GIC), qui prétend parler au nom de près de 1 500 imams, est également resté largement méconnu. Cette organisation a adopté la définition de l’antisémitisme de l’IHRA. Elle avait déjà émis une fatwa contre le Hamas en mars 2023 et a vivement critiqué l’attentat du 7 octobre. « Nous sommes solidaires du peuple juif dans sa lutte contre le terrorisme islamiste du Hamas », peut-on lire dans sa déclaration à ce sujet.[10]

Le musulman Le mouvement Ahmadiyya , qui compte plus de 15 millions d’adeptes dans le monde, a également critiqué le massacre, le qualifiant de « totalement contraire aux enseignements de l’islam et devant être condamné ».

À ma connaissance, le Conseil mondial des imams et le mouvement ahmadiyya étaient les seules organisations musulmanes à s’être désolidarisées sans réserve de l’attaque du Hamas. Pourtant, même ces groupes n’ont bénéficié que d’une couverture médiatique très limitée, voire inexistante, de la part des grands médias occidentaux.

Pour conclure, j’ai commencé mon intervention en m’attendant à ce que l’instrumentalisation d’une religion pour justifier des atrocités contre des civils provoque des protestations massives de la part des fidèles de cette religion, qu’ils soient juifs, chrétiens ou musulmans. En ce qui concerne le 7 octobre, cette attente n’a pas été comblée.

L’islam majoritaire, représenté par l’Arabie saoudite par exemple, s’est moins distancié du Hamas que d’Israël, tandis que les islamistes – soutenus par la Turquie d’Erdogan et le Qatar – ont célébré les attentats du 7 octobre et annoncé leur poursuite. Cette évolution devrait susciter une inquiétude bien plus grande, non seulement dans le monde musulman, mais aussi dans le monde non musulman. Je vous remercie de votre attention.

Intervention prononcée à l’occasion de la conférence internationale « Antisémitisme contemporain Haïfa 2026 », qui s’est tenue du 7 au 9 juillet 2026 à Haïfa, en Israël. Traduit par Alexandre Feigenbaum pour Dhimmi Watch, Paris.

Vous trouverez la version originale en français ici.

[1] Zit. d’après Martin Gilbert, In Ishmael’s House: A History Of Jews In Muslim Lands, Yale University Press, 2010, XVIII.

[2] Itay Ilnai et Filipp Piatov, Comme des nazis sadiques : des documents secrets du Hamas révèlent un plan d’action étape par étape pour le 7 octobre, Israel Hayom, 28 juin 2024.

[3] All Parliamentary Group UK-Israel, Chaired by Lord Andrew Roberts, The Second Edition, 7 October Parliamentary Commission Report (Londres : mars 2026), p.59. https://www.7octparliamentarycommission.co.uk/second-edition .

[4] Yahya Al-Sinwar, L’Épine et l’Œillet, Dublin 2024, p. 388.

[5] Cité d’après Andrew G.Bostom, Introduction à : Un Kampf Qur’anic moderne contre les Juifs, janvier 2026, cxliv.

[6] Ofir Winter et Michael Barak, De l’islam modéré à l’islam radical ? Al-Azhar soutient le Hamas, INSS Insight n° 1777, 2 novembre 2023.

[7] Pesach Wolicki, Réaction dans le monde arabe après un nouvel appel au djihad mondial contre Israël, Jerusalem Post, 31 mars 2025 ; Y. Yehoshua et N. Mozes, Une charte signée par des centaines d’érudits musulmans soutient l’attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre, MEMRI, 10 juillet 2025.

[8] Charte des oulémas de la nation islamique concernant le Déluge d’Al-Aqsa et ses implications. Je tiens à remercier l’historien et spécialiste de l’islamisme, Shaul Bartal, qui a porté cette charte à mon attention.

[9] « Nous sommes prêts à mourir, et des dizaines de milliers mourront avec nous », a-t-il déclaré en 2018 ; cité dans la deuxième édition, Rapport de la Commission parlementaire du 7 octobre, Londres : mars 2026, p. 60.

[10] Près de 1500 imams musulmans approuvent la fatwa contre le Hamas suite à l’attaque israélienne, The Yeshivaworld.com, 15 octobre 2023.

Image: Al-Azhar mosque in Cairo · Source: Wikimedia Commons · Author: Ismaiel · License: CC BY-SA 4.0